最近，有个十八线演员登上了热搜。
起因是直播的时候，男友给她安利了《觉醒年代》。
说这是一部关于先辈们建设祖国的剧。
谁知，她冷不丁来了一句，「听起来很难看」。
这引发不少网友的不快。
随后，就有人扒出了她退圈之后，当网红卖货的翻车视频。
文娱一号对这样的事件并不感兴趣。
但是说《觉醒年代》不好看，文娱一号就有话要说了。
本来我对正剧的兴致并不高，但这部剧却看得我热血沸腾、感慨万千。
必须安利——
《觉醒年代》
大家千万别被献礼剧的名头劝退，它可是一部实打实的良心国剧。
导演张永新，代表作《军师联盟》《龙吟虎啸》《同学，你好！》，口碑都在8分以上，很擅长运用镜头语言调动观众情绪。
新剧《觉醒年代》的评分，更是高达9.3分。
主角全部由老戏骨出演：于和伟、张桐、马少骅、夏德俊.......
而配角，则都是科班出身的青年演员。
没有流量小生、小花，大家完全不用担心踩雷。人物扮相力求还原史料，演技精湛。
《觉醒年代》的故事围绕新文化运动展开，讲述了李大钊、陈独秀、胡适三位文学大师的人生经历。
同时介绍了毛泽东、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等热血青年，从懵懂到觉醒的革命之路。
今天，文娱一号必须要激情安利一回！
剧照：鲁迅写《狂人日记》
1913年，武装反袁的「二次革命」失败后，孙中山、黄兴等资产阶级革命派被迫流亡海外。
1915年5月9日，袁世凯为复辟帝制，接受了日本提出的丧权辱国的「二十一条」。
日本接管了德国在山东的一切特权，同时拥有多条铁路的建筑权.....
中国的交通命脉被日寇死死捏住。
消息传出，全国多地掀起了反对北洋政府的示威游行。
海外的革命者也纷纷响应孙中山、黄兴的号召，回国倒袁。
在日本早稻田大学的中国留学生们坐不住了，开始了滔滔不绝的骂战。
张丰载等人支持君主立宪，在他们看来，革命的牺牲太大，而且共和制在中国水土不服，因为民智未开。
李大钊等人则坚定维护共和，他们认为，流血是历史进步的必然代价，自辛亥革命后，民主共和的思想已深入人心，复辟帝制就是在开历史倒车。
此时，一个蓬头垢面的男人却独坐一旁，安静吃饭。
他正是大名鼎鼎的革命斗士——陈独秀。
为避免冲突升级，李大钊希望他能表明个人立场：
「您觉得，该如何救这个中国？」
没想到他面不改色地回答：
「我倒觉得，这样的国，无可救药。」
此言一出，他被愤怒的学生掀翻了饭碗，从「爱国者」沦为了「大汉奸」。
若不是被李大钊及时掩护逃跑，他恐怕会被打进医院。
两人独处时，身为后辈的李大钊忍不住发问：
「难道因为现在统治中国的人是袁世凯，所以大家就不用爱国了？」
陈独秀解释道：
「不能把爱国跟效忠袁世凯混为一谈。爱国如果没有立场，那我们根本没有理由来打倒袁世凯。但政权更迭并不能拯救中国，只有找到一条新路，才能打破恶性循环。」
什么是新路？
他说：「不知道，我正在找。」
这部剧的开场立意很高，直击当下许多人的认知误区：
究竟怎么样才算爱国？
有人指出这个国家的不好，你就冲上去把他撕碎，这就叫爱国吗？
当然不是。
知识分子的热血与激进是一体的。
但伟人之所以是伟人，就在于他们有超越时代的眼光。
吃饭与救国不矛盾。批判与爱国不矛盾。
重要的是懂得独立思考，而非做乌合之众。
当大多数人还沉迷于口水战时，有一些人已经发现了问题的本质，并率先在黑暗中摸索。
保持理智才能看清方向。
陈独秀是这样的人，李大钊也是。
所以他们才能结为联盟，共同求索治国良方。
陈独秀回国后，在上海创办了《新青年》杂志，很快成为了新文化运动的带头人。
虽然声名鹊起，他仍能礼贤下士。
当时的胡适还是一个未毕业的留美博士，没有名气。
但他的一篇《文学改良刍议》令陈独秀刮目相看，当即刊发在《新青年》的头版。
而尚且年轻的毛泽东，还是湖南第一师范学校的普通学生。
他写的《体育之研究》被陈独秀慧眼识珠，他力排众议也进行了刊发。
不怕后起之秀抢自己的风头，反而尽心竭力去扶植，这才是文人气度。
都说「文人相轻」，文娱一号却在这部剧里看到了传统知识分子的团结。
最好的正剧，绝不是喊口号，将政治立场高悬头顶。
而是全面客观地展现史实，将人物的功过留给后人评说。
这一点上，《觉醒年代》做出了教科书级别的示范。
剧中塑造的不是伟光正的英雄，而是一个个立体的人。
其中最有代表性的人物就是辜鸿铭。
辜鸿铭本人
他学贯中西，号称「清末怪杰」。
精通9种语言，手握13个博士学位，什么学神在他面前都得靠边站。
辜鸿铭以一己之力翻译了「四书」中的三部：《论语》《中庸》《大学》。
1913年，他曾和泰戈尔共同提名诺贝尔文学奖。
他的笔友是托尔斯泰，访客是毛姆、芥川龙之介。
然而，在政治立场上，他是一个执拗的保皇党。
留辫子，养小妾，虽在国外长大，却比皇城脚下的中国人更封建保守。
辜鸿铭任北大教授期间，经历了一场教育改革。
当时，校长蔡元培主张「思想自由，兼容并包」，邀请陈独秀担任文科学长，管理政见不合的各大教授。
陈独秀支持「打倒孔家店」，与主张复兴儒学的辜鸿铭截然相反。
但他并没有滥用职权迫害和倾轧清朝遗老们，因为他反对的不是孔孟，而是把孔孟的思想政治化。
兼容并包，百家争鸣，才符合时代发展的潮流。新文化无法与旧文化一刀两断，相反，它在旧文化的襁褓中成长，取其精华、去其糟粕。
可想而知，在号召革新的社会风气下，辜鸿铭的处境并不轻松。
他被学生骂是冥顽不灵的老古董，每当他顶着辫子踏进课堂，总要引起哄堂大笑。
然而，他还是坚持逆流而上，尽力向国内外宣扬传统文化。
在北大讲课时，他强调:
「千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的鄙视。只有让他们看到，我们中国人，有着他们与众不同的文明和精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。」
辜鸿铭谈中国人的精神「温良」
在国家积贫积弱，封建思想根深蒂固的年代，文化革新是历史必然。
但如今看来，辜鸿铭却拥有超越时代的眼光。
他担心的不是那条辫子，而是文化断层。
让人民弃绝一样东西是容易的，捡起来就太难。
「我辜鸿铭生在南洋、学在西洋、娶在东洋、仕在北洋，但是我，是一个堂堂正正的中国人。」
先生懂得数门外语，怎会不知科学和民主的好处。
但在海外的经历也让他意识到西方文化的先天不足：缺乏仁义，只知竞争。
一个国家内在的精神文明，才是民族经久不衰的根源所在。
全盘西化是一剂猛药，但一个只会鹦鹉学舌的民族，从根本上永远不可能拥有文化自信。
虽千万人吾往矣。
他只是用了一种极端的方式来表明立场，保护他心中的正道。
《觉醒年代》对争议人物不加评判，而是尽力刻画其个性和思想，展现时代背景和动因。
文娱一号看来，这才是历史正剧的正确打开方式。
人们总在怀念民国。
很大原因是因为，当时出现了很多大师，他们不是乏味的学究，而是有趣的个体。
他们中的大多数都出身不凡，却甘愿舍弃一切荣华富贵，投身救国运动。
为这个土地上的生灵，流尽最后一滴鲜血和眼泪。
在当时的北大校园里，有长衫马褂，也有西装革履。
唯有开放包容的环境，才能产生精彩，激烈的思想碰撞。
君子和而不同。
也许方法各异，但那颗爱国之心是不容置疑的。
《觉醒年代》让观众回溯历史，看到了那一代知识分子的简单和深沉。
他们是那一代人中，思想的领航者。
可惜，后来有的人英年早逝，有的人误入歧途，只有很少一部分人善始善终。
但不能因为有瑕疵，就全盘否定一个人的历史贡献。
以史明智，不盲从，不执拗。
形成自己的态度，追求自己的信仰，这大概也是编剧的意图。
回到我们所处的时代，在去年的中印冲突中，牺牲的营长陈红军因为拒绝做俘虏，被敌人砸断十指。
外国人大概不能理解，为什么在战场上的中国人宁死不屈。
但只要他们稍微读过一点中国历史，就会发现这样无畏的英雄古已有之。
为中华之崛起，抛头颅，洒热血。
这是刻进中国人骨子里的精神。
面对采访，我们的军人仍强调：「宁肯高原埋忠骨，也绝不丢失祖国的一寸领土。」
这风骨，和百年前的觉醒者们一脉相承。